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余秋雨:这一生最难摆脱“名之惑”

作者: 采集侠 更新时间: 2019年10月29日 19:01:39 游览量: 200

简述:

近日,在廊坊举办的第27届书博会上,余秋雨携全新散文著作《泥步修行》亮相新书分享会。他说:“这是我关于人生

余秋雨:这一生最难摆脱“名之惑”

  近日,在廊坊举办的第27届书博会上,余秋雨携全新散文著作《泥步修行》亮相新书分享会。他说:“这是我关于人生修行的第一本书,也是我的最后一本书。”

  记者获悉,《泥步修行》是余秋雨系统阐释人生修行的归结性著作,由长江文艺出版社独家首次出版,所有篇目从未公开发表。

  文、图/广州日报全媒体记者 孙珺

  喜谈人生的是年轻人?

  年龄错位,这有点荒唐

  现在很多人都在谈修行,可是什么才是修行呢?在余秋雨看来,修行首先需要破惑。年长者应该把自己的经验告诉后辈,但事实却是,人一上了年纪,就不太愿意再谈“人生哲理”了,因为看到了人生的复杂、多变,简直无理可讲。因此,凡是还在谈的,一定还比较年轻。这种阴差阳错,实在是人世间最荒唐的“话语颠倒”。

  “我想改变这种状态。”余秋雨说,“我修行大半辈子,破了那么多惑,问了那么多道,理应留下一些成果,否则就对不起那些惑,对不起那些道了。”

  正是出于这种思考,余秋雨在最合适的年纪拿起了笔,开始回顾自己的修行之道,“话重话轻,皆是心声”。

  如何抵达自在的境界?

  破惑、问道、安顿心灵

  《泥步修行》用优雅的哲理散文写成。他把修行分为“破惑”“问道”“安顿”三大环节,由此构成本书的三部分。

  在“破惑”部分,他仔细分析了人人都会遇到的“灾之惑”“位之惑”“名之惑”“财之惑”“潮之惑”“仇之惑”的引诱和危险。在书中他逐一回顾自己在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中,如何使艰难的修行变得切实可行。“问道”部分,他从佛、道、儒和魏晋思想家的多重智慧中筛选出直接有助于修行的精神助力。“安顿”部分则阐述了在经历了重重“破惑”“问道”之后如何实现心灵安顿。他在书中提出了“生存基点”“因空而大”“天地元气”“本为一体”“相信善良”“我在哪里”“日常心态”七个方面,概括了一个修行者终于上升为一个觉悟者的精神构建。

  “余氏鸡汤”真假难辨?

  只有这本才是真的

  近年来,网上涌现出大量以“余秋雨”的名义发表的人生格言、美文,铺天盖地。这些文字尽管是杜撰,但大家对人生哲理的渴求和执念,构成了《泥步修行》的创作初衷:“由此也唤起了我内心一个小小的欲望,即试着用我自己的笔墨,让那些一直对我充满好意的年轻人看一看,这个长期被他们冒名的真身如果亲自动手,写他们很想写的那种句子,将会是什么模样。”

  丰厚的经历让余秋雨的人生感悟都带有某种终极意义,他写出来的句子也与那些年轻人的文笔有很大不同。《泥步修行》的问世,将让这些善意但披着伪装的“语录”不攻自破,也让人们得以一览余氏人生箴言的庐山真面目。

  余秋雨笑着说:“网络上标有我名字的大量诗句、美文、格言,内容全部有关人生修行。但只有这一本才是真的。”

  对话余秋雨

  “泥步”指脚踩大地,与心路历程无关

  广州日报: 孔子说“三十而立,四十而不惑”,人生的“惑”到底来自哪里?四十岁真能达到“不惑”的境界吗?

  余秋雨:孔子为“不惑”划定了一条年岁界线:四十岁。从“立”到“不惑”,整整花了十年,而且是人生精力最充沛、思维最活跃的十年。

  仔细一想便能明白,人们正是从种种“立足点”上,生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点,还是人际的立足点、财产的立足点,都带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。这一些“感”,其实都是“惑”。追根溯源,肇祸的是“立足点”,也就是“立”。

  即便是最好的“立”,也是一种固化,一种占领,一种凝结,一种对人生其他可能的放弃,一种对自身诸多不适应的否认……这怎么能不造成重重叠叠的“惑”呢?

  因此,由“立”到“不惑”,是一个极为艰难的过程。十年,还是少说了。只有自信如孔子,才敢这么说。四十岁之后的孔子,也并没有达到“不惑”。

  广州日报:您在盛名之时选择辞职,也一度被流言非议累及名声,在这样的起落之中,您怎样看待名利之惑?

  余秋雨:我这一生,在摆脱种种迷惑的过程中,最艰难的,是对“名惑”的摆脱。名,是中国古代对名誉、名声、名望、名节的简称。但是,这个字,把千百年间无数高雅君子的脊梁压歪了。如果能够把名看穿、看空,那么,即便被污名、毁名,受害者也能成为一个兴致勃勃的观察者,并获得享受。

文章链接:http://www.lqsaj.com/zlsw/823.html

文章标题:余秋雨:这一生最难摆脱“名之惑”

2019年10月28日 10:13:37  采集侠
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